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徒45【努力前行】  

2014-11-15 17:28:07|  分类: 讲章参考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【努力前行】徒18:12/23

一、犹太人抵挡福音、12

迦流曾经是罗马皇帝的私人教师,他被誉为是一位极其公正冷静的人物,对于宗教采取放任自由的态度,只要宗教不妨碍政治,就不予过问。方伯乃罗马帝国元老院直辖省的首长,其地位相当于巡抚或总督。迦流在主后五十一至五十二年任亚该亚的方伯,就是保罗第二次出外布道旅程中来到哥林多的时间。当时因为保罗在哥林多传讲神的道,结果使许多人加入了教会,犹太人满心忌恨的把保罗拉到公堂,公堂是指方伯主持下的法庭,通常设在市中心一处石砌的台阶上。以前犹太人逼迫使徒们,似乎只藉助群众的扰乱或诉诸地方官,如今更进一步投诉到省长那里。

二、公堂上攻击保罗、12/13

犹太人向罗马总督迦流所控诉的,就是保罗劝人不按律法敬拜神,这句话是指劝犹太人违反摩西的律法,但是他们控告保罗的事就明显了,作为统治者,罗马官方怎么可能有责任执行犹太人自己的律法呢?若是这样,他们的控诉就是基督徒没有按照犹太教的传统敬拜神。犹太教在当时被视为罗马人所容纳的宗教。因为基督教敬拜神的方法,尤其是称耶稣的名为主,是犹太人所不能容忍的。控告保罗的犹太人想利用总督刚到任时,对实际的情况尚未明了,给他一个先入为主的观念。如果总督不是一个很明事理的人,他就可能从此对保罗所传的福音心存一种偏见。

三、迦流推辞不审问、14/16

保罗原来是预备答辩的,却被方伯迦流打断了,说他们的事情根本就不成案。这事需在一般刑事法外作判决,在这种情形下,他有相当裁判的自由,依当地风俗习惯或他自己的机智按正义宣判。可是,保罗被控的行为,根本就不属违反国法的刑事案;如果有刑事案件,官员就要审慎侦查,严肃处理。迦流不是犹太人,他不能分别哪一方是正统的犹太教。但他声明他不愿过问犹太教中名称与字眼之间的争论。他只问有无冤枉和犯法的事。犹太人必须在他们权力范围内自行处理,方伯无意卷入漩涡去,这事与他无关。所以不管犹太人存心如何,他作为罗马司法官,没有心情去管这些事情。

四、众人毒打所提尼、17

迦流把犹太人赶出公堂,表示不再听他们的控诉。最后发生的事件,由于迦流所持的态度,就使得当时在场的哥林多众人,眼见犹太人在罗马官长面前受挫,就趁他无意参与的良机,发泄他们反犹太人的仇情,把管会堂的所提尼打了一顿。但这些事情迦流都不管,表示他不肯插手牵涉在犹太律法、习俗的事务里面。基督教可以在罗马帝国传播福音,也是受犹太教的影响,原来犹太教是受罗马帝国特准的宗教。许多事情往往会出现意想不到的结果,所提尼后来竟然悔改归依了基督,保罗写信给哥林多人时,他成了保罗的同工(林前1:1)。为主受苦的人,主必报答他;人对我们的逼迫和苦待,乃是主祝福我们的前奏。

五、哥林多同工前行、18

保罗在哥林多一共住了十八个月,他离开哥林多的时候,大约在主后五十二或五十三年。他与百基拉和亚居拉,辞别哥林多的众人,三人乘船前往叙利亚,目标是返回安提阿。在坚革哩剪了头发,照犹太人的习惯,他们会为了生病或灾难而许了拿细耳人的愿,就是三十天内不喝酒,不理发。这段期间叫离俗归耶和华的日子(民6:5)。等日子满时,人就可以理发。同时在耶路撒冷圣殿里献祭(民:4:1/21)。根据当时的情况,他的许愿应该是感谢神的赐恩与保守,使他顺利完成宣教目标。若保罗许的是这种愿,他去耶路撒冷的目的就是为了还愿。

六、以弗所会堂辩论、19/21

以弗所是罗马省份亚西亚的主要城市,这里是个自由港,有自己的公会,该城是各类文化的交杂地。保罗和同行的人来到这里,就留下百基拉亚居拉,自己继续前往。而事实上早在他开始在此工作之先,已有别的犹太基督徒在此作工了。我们想保罗这时途经以弗所,他一定会抓住机会传福音的。但他在以弗所的时间比较短,虽然当地人对他所讲的讯息反应十分好,但是他想在节期以前到达耶路撒冷;就得赶紧动身,因为冬后航线开放,与节期之间的时间很短。于是保罗与他们告别,答应得着神许可必再回到这里来。透过这里的记载,我们才能知道亚居拉夫妇是为何来到以弗所的。

七、圣城下到安提阿、22

在第二次宣教的归途中,保罗在该撒利亚下了船,就去了耶路撒冷教会,保罗第二次的宣教旅程在这里就结束了,也必然会把他自己的工作情况向耶路撒冷的长老们报告。虽然这里的教会并不是保罗所建立的,但他仍愿意与那里的教会维持美好的交通与关系。其次也有可能是到圣殿去还愿(参18节)。根据推算,保罗大约是在主后五十二年春,回到耶路撒冷做短期的探访,其时恰值逾越节期间。他到了耶路撒冷只是短暂停留之后便回到安提阿,因安提阿是差遣他到外邦传道的基地。所以他应当回到安提阿,向众亲人有个交通,将这次布道的行程向那里的同工们作个交代。

八、各地坚固众门徒。23

保罗离开安提阿教会已有十几年的时光了,回到这里就如同远方的游子回到故乡一般。他在安提阿住了一段时间,就开始了下一次的旅程。这里虽然没有提到圣灵如何引导,但他和教会的祷告一定会蒙神垂听。他心中挂念以前在各地所建立的教会,因此住了不久就开始他的第三次旅行传道。他的目的地是以弗所,要取内陆路线前往,好在途中探望先前宣教所建立的各地的教会,在真道上鼓励并坚固他们。他离开那里,挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。他先到了加拉太,一定去探访在加拉太各处所设立的教会,经上提到他到了弗吕家的地方。

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